庄子寓言故事_庄子寓言故事100篇没想到

庖丁为文惠君宰牛。只见手所触及的，肩所倚着的，足所踩到的，膝所抵住的，哗哗作响，没有不合于节拍的。合乎乐章《桑林》的舞步，又合乎乐章《经首》的韵律。文惠君说：“啊！好极了！技术怎么能达到这样出神入化的地步？”庖丁放下屠刀，回答说：“我所爱好

庖丁为文惠君宰牛只见手所触及的，肩所倚着的，足所踩到的，膝所抵住的，哗哗作响，没有不合于节拍的合乎乐章《桑林》的舞步，又合乎乐章《经首》的韵律文惠君说：“啊！好极了！技术怎么能达到这样出神入化的地步？”。

庖丁放下屠刀，回答说：“我所爱好的是道，已经超过技术了我开始宰牛的时候，所见到的是一整头牛三年以后，就浑然看不到整只牛了到了现在，我只用心神来领会而不用眼睛去观看，身体器官的作用停止了，而只是心神在运用。

顺着牛身上自然的纹理，劈开筋肉的间隙，导向骨节的空隙，顺着牛的自然结构去运刀，连经络相连的地方都没有一点阻碍，何况那大骨头呢！好的厨子一年换一把刀，他们是用刀割筋肉；普通的厨子一个月换一把刀，他们是用刀砍骨头。

现在，我这把刀已经用了十九年了，所解的牛有几千头了，可是刀口还是像新磨的一样锋利因为牛骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的；以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是“游刃有余”了所以，这把刀用了十九年还是像新磨的一样。

虽然这样，可是每遇到筋骨盘结的地方，我知道不容易下手，也只有小心谨慎，眼神专注，手脚缓慢，刀子微微一动，牛就哗啦解体了，如同泥土散落一地一般，牛还不知道自己已经死了呢！这时我提刀站立，张望四方，感到心满意足，把刀子擦干净收起来。

”文惠君说：“好啊！我听了厨夫这一番话，得悟养生的道理了。”

成语“游刃有余”，出自《庄子•养生主》牛的骨节之间有间隙，刀刃没有厚度，也就是说，在常人看来没有空隙的地方，庖丁却可以凭借出神入化的刀工如入无人之境，在极小的空间里畅通无阻一个人如果处在畅通的环境中，精神必然是舒畅的，精神不受到挤压也就没有内耗，自然也就得以养生了。

这就是文惠君看到庖丁解牛之后所领悟的道理在电视剧《天道》中，丁元英说：“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”那些有术无道的，就像“好的厨子”和“普通的厨子”一样，没有顺着牛身上的自然纹理挥刀，也就是没有顺道而为，所以频繁换刀。

人不得养生，刀不得保养，牛也苦不堪言起初，庖丁面对庞大的全牛不知所措，随着技术的纯熟，渐渐悟道，直至“目无全牛”对于悟道后的庖丁来说，有道又有术，牛的结构已经了然于心，此时，屠刀在他手里已经与他融为一体，从而游刃有余于盘根错节的结构当中，而被屠杀的牛也死得浑然不觉。

无道和有道的差距显而易见，别的厨子一年一换刀，乃至一月一换刀，而庖丁的刀用了十九年还跟新磨的一样，而且还可以用更长的时间于是，庖丁得以养生，屠刀得以养生，观者也得以养生了。

那么，文惠君究竟悟到了什么现实意义？很显然，他不可能去屠牛庄子借寓言以说理，但他并不是简单地讲述一个屠牛的故事，最终还是要解决现实问题更进一步说，庄子借“庖丁解牛”以表达自己的处世之道以牛喻盘根错节的社会。

对于一个缺乏社会经验的人来说，盘根错节的社会让他在最初面对它的时候无所适从，不知如何下手人在面对一个模糊不清的东西的时候，只有进入它，才能摸清楚具体状况要摸清楚其中的关节，理清楚内部的关系，才能将全貌了然于心，也就是达到庖丁所说的“目无全牛”的境界。

这样，处世的时候才可以挥洒自如，悠游于其中。（寓言故事取材于《庄子·养生主》）图片/网络