瓤(瓤子是什么意思)

一部从取景到演员都不够“养眼”的电影，但确为一部“洗心”之作。

 

电影《红花绿叶》 海报电影《红花绿叶》：验验爱情的“瓤瓤子”胡一峰“七夕”之际，电影《红花绿叶》上映了，我注意到，有的宣发文案有意识地渲染这个时间点这些年，或许与产业化有关，电影总讲究进入某个“档”，据说这样有助于击中某类观众群体观影的诉求以及他们兜里的钱包。

然而，正如“七夕”被贴上“情人节”的标签有些无厘头一样，《红花绿叶》虽也可算“爱情片”，其实与都市背景下商业化的“爱情”毫无关系，更不是有些电视剧里的“乡村爱情故事”这多少解释了这部影片排片之少与票房之低。

电影《红花绿叶》预告片说到排片，让人想起2016年的电影《百鸟朝凤》，就上映时的排片状况而言，两部影片的命运有些相似不过，二者的差异其实更加明显如各自片名所示，“百鸟朝凤”很诗意也很文艺，但影片在表现“匡扶”人心的道德冲动，在慨叹传统之丧、世风之变中折射出宏大的家国主题。

“红花绿叶”虽也提出了伦理拷问，但这种拷问因为诉诸普遍人性，故而淡泊安宁得有些“佛系”，仿佛只想给观众静静地讲述一份属于普通人的情感，让观者的心灵在他者的故事里得到停靠作为一部从取景到演员都不够“养眼”的电影，它确为一部“洗心”之作。

电影《红花绿叶》剧照忠厚老实的回族青年古柏身患癫痫，一直在家务农，经媒人撮合，娶了回族姑娘阿西燕为了让婚事顺利进行，“狡猾”的媒婆对阿西燕隐瞒了古柏的病，同时也对古柏隐瞒了阿西燕的未婚夫车祸身亡的往事后来，两个“秘密”都在不经意间被揭穿了。

于是，小夫妻的心里长了刺、堵了气，产生了矛盾阿西燕回了娘家，古柏旧疾复发这样的故事开头和结构历史悠久，传统相声《巧嘴媒婆》就是如此不过,《红花绿叶》并不是想讽刺媒婆，而是从这里抻出叙事的一个线头，以便细腻地讲述古柏和阿西燕与对方的和解。

其实，这也是他们各自与自己的和解，更是这对青年在人间的历练与成长而影片中欲说还休的宗教文化背景，又使心灵磨炼具有了神圣的超越性

电影《红花绿叶》剧照我们看到一种真正的爱情如何在“媒妁之言”的外壳下生产出来，并最终冲破了这个外壳获得了升华，看到古柏对阿西燕的爱如久蓄的河水奔涌，看到阿西燕对古柏的怜惜转变为炽热的爱恋，还看到了现在的影片中几乎很难见到的含蓄得让年轻观众失笑的“滚床单”场面。

有意味的是，创作者没有把最动人的部分安排给爱情的迸发，而是安排在了阿西燕怀孕后两人感情的再次升华：温馨的婚房内，电视机播放着充满童趣的节目，阿西燕娇憨地半躺在床上，古柏在床前的地上搓洗着衣服忽然，阿西燕说要吃生葵花子，大半夜的，古柏摸到地里偷摘葵花，而且偷了两次。

我想，没有人会怀疑，这是爱情，一种不论在艺术中生活中，都久违了的爱情

电影《红花绿叶》剧照影片中两人结婚前，古柏妈要古柏陪阿西燕到城里买衣服，因为女方要借此“验验人”对此，古柏有些紧张他说：不会验的验个皮皮子，会验的验个瓤瓤子，而自己的皮皮子和瓤瓤子都欠佳如果套用一下这句话，与现在不少以“爱情”为名的影视作品只表现爱情的“皮皮子”不同，《红花绿叶》要给观众看的是爱情的“瓤瓤子”。

古柏和阿西燕的爱情没有死去活来、惊天动地，也没有一掷千金、海誓山盟但我们看着这种情感从古柏、阿西燕的内心深处慢慢而坚定地生长出来，创作者以舒缓而执拗的手法，展现它还是种子时的青涩，它长出绿叶的喜悦、开出红花的艳丽。

而且，催动着这生机不断壮大从而构成叙事动力的，不是外在的矛盾，是有如神启的内心思虑这样的爱情有深厚的生活气息，符合中国人内在的文化感，也符合建立回族人民的风俗和宗教信仰上的淳朴道德感，比如，古柏第二次偷葵花回来后，嚅嚅地说，阿西燕要是再想吃，就去买，“你现在怀着孕，吃的东西更要干净”。

这些不经意的言语，想来都经过创作者的反复锤炼，十分耐人寻味

电影《红花绿叶》剧照正因为如此，《红花绿叶》从人物到故事都有了一种独特的味道，既不典型化，也不类型化，它就是生活本身，或者说，因为对生活本身具有力量的信念，表现出了拒绝“标签化”的倔强姿态王国维在《人间词话》中用“隔”与“不隔”来区分文艺作品的境界。

“池塘生春草”“空梁落燕泥”，妙就妙在“不隔”我想，《红花绿叶》大体也可归入“不隔”之列它平视着凡间的生活以及普通人的命运，既没有把生活刻意崇高化，也没有居高临下地对生灵报以怜悯的目光《红花绿叶》的语言很有特色，剧中人全程讲宁夏方言，还加入了不少回族人民独有的词汇。

这无疑有助于塑造作品的风格，增强影片的识别度，而且为全部故事营造了一个特定而自足的场域这片场域与城里的“花花世界”截然不同，具有田园诗的特征，纯洁而宁静古柏和阿西燕的世界里也有贫富差距，也有为了一份低保的角力。

但这些强大的现实力量在影片的世界里只是暗透消息的点缀真正维系这个世界的是乡土社会的逻辑，以及支配这逻辑的内心律令在这里，乡土的智慧足以应付生活比如，古柏和阿西燕成婚后，各睡各的古柏妈略施小计，从儿子儿媳炕上抱走了一床被子，成功地对阿西燕心理转变起到了催化作用。

语言更为塑造人物形象立了汗马功劳语言的实质是文化，而文化的背后是人，在地理空间、历史传统和现实生活中登场的具体的人古柏是这样的“人”，阿西燕也是他们的心灵都纯净透明，没有被世俗所玷污他们的语言则给了他们隔离外部都市的天然屏障。

我不知道是否是创作者有意为之，影片中似乎只有“大夫爸”偶尔会说出一句半句普通话，也只有他拥有一个不太回族的名字“李峰”，而且，大夫的身份又让他时不时地试图用医学知识规训古柏的生活，这一切，让他成为现代社会的唯一象征。

但最后，创作者意味深长地让他移民离开了山村

电影《红花绿叶》剧照当古柏与骑着摩托车的弟弟告别，与开着汽车的“大夫爸”告别，用自行车推着阿西燕在雪地里缓缓前行，影片戛然而止乍一看，故事没有讲完，多少有些令人意外，但仔细想来，这可能是唯一的结局，也只有如此，才能继续保留影片中的乌托邦色彩，以及那些寄托了创作者理想主义情怀的干净灵魂。

一如片中那句让人印象深刻的话：“哪怕是个残缺的麻雀，它的指望也是全美的” （作者系中国文艺评论家协会理事、《中国文艺评论》杂志副主编）