四大俗(四大俗语荤)

曲者词之余从理论上说，词与曲之间本无截然可分的疆界，曲若能律化或走向规范化，即是词，故隋树森先生编辑的《全元散曲》中的许多小令称为词也未尝不可，《全元散曲》所收的许

 

曲者词之余从理论上说，词与曲之间本无截然可分的疆界，曲若能律化或走向规范化，即是词，故隋树森先生编辑的《全元散曲》中的许多小令称为词也未尝不可，《全元散曲》所收的许多小令同时被收入唐圭璋先生编辑的《全金元词》，元曲小令被收入《康熙词普》者多达64调。

曲当然也是有别于词的，曲体式无定，自由散漫，词体式有定，严格规范除此之外，曲和词还有一个明显的不同，那就是诗词尚雅，曲语尚俗，这主要是就语言特色而说的曲在遣词造句上不像词那样浓缩、雕琢，甚至加入大量的方言土语、俚俗语言，这样就使散曲在文学情态上与词有了明显区别，更加生动活泼，更加生活化，有乡土气而不是像词那样的脂粉气。

曲由俗到雅的发展离不开文人的介入，文人介入之后，在创作中也保留了俗的特点，形成了文而不文，俗而不俗，雅俗共赏的语言我作《归去来歌》，至今140余首，有的是集元散曲，有的是带有元散曲风格特点的自由创作在自由创作中，我也曾尝试将一些四川的方言俗语加入进去，今选出一些录为一辑，供君一笑。

归去来歌（其九）茶一壶，酒一瓯，香烟袅袅梦悠悠归去来做个违命侯，管他牛打死马，马打死牛，莫来头［1］瓯（ōu）：盆、盂一类的瓦器［2］袅袅（niǎoniǎo）：烟气冉冉上升的样子［3］违命侯：南唐后主李煜被俘后的封号。

［4］管他牛打死马，马打死牛：四川俗语比喻不管与己无关的斗争 （否定语气）另有典故“牛继马后”，一般是指司马睿为牛氏之子，牛氏代司马氏继承帝位历史文献对“牛继马后”多有记载除了《宋书》、《魏书》、《晋书》和《旧唐书》，《鹤林玉露》、《容斋随笔》、《宾退录》等书也有相关描述。

［5］莫来头：四川方言。犹言没关系。

明陈洪绶蕉林酌酒图（局部）归去来歌（其二〇）黄菊东篱栽数科，野菜西山锄几陀归去来筑一个懒云窝，休管他是退是躲黄花压帽醉傞俄，瓦瓮在怀人婆娑竹林下难凑齐人七个，兀自各耍各蛙阁阁，蝉聒聒，且与我归去来歌和唱一曲考槃在阿，硕人之薖。

唱一曲独寐寤歌，永矢弗过笑煞人也么哥，笑煞人也么哥，麻雀儿欢喜休将蛋打破［1］黄菊、野菜两句：引自元曾瑞《正宫•端正好•自序一枕梦》科通“棵”，量词陀（tuó）：量词［2］懒云窝：元阿里西瑛为新筑别业取名懒云窝。

［3］黄花句：引自宋周紫芝《鹧鸪天•重九登醉山堂》词傞俄（suōé）：醉态［4］瓦瓮句：唐姚合《游阳河岸》诗有“醉时眠石上，肢体自婆娑”瓮（wèng）：一种盛水、酒等的陶器婆娑（pósuō）：肢体舒展［5］人七个：指竹林七贤，即魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七位名士。

［6］兀（wù）自：仍然［7］阁阁（gé）：蛙鸣声［8］聒聒（guō）：吵闹［9］和（hè）：和谐地跟着唱或伴奏［10］考槃在阿，硕人之薖：此句与下句“独寐寤歌，永矢弗过”均出自《诗经•卫风•考槃》考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。

一说指扣盘而歌考，筑成，建成槃，架木为屋一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅一说山坡硕人：大人，美人，贤人本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。

薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大一说同“窝”寤：睡醒寐：睡着歌：此处作动词，歌唱永矢弗过：永远不复入君之朝一说永不过问世事［11］也么哥：语尾助词，无实义［12］麻雀儿句：四川有俗语有“麻雀儿欢喜打烂蛋”。

意思是不要高兴得太早，有可能得意忘形，乐极生悲有提醒、批评、调侃、讽刺之意

明沈周幽赏图（局部）归去来歌（其五六）倚山筑庐，靠窗设案，归来锄得花木乱儒一半道一半，看得惯听得惯有王弘来访休嫌慢，写得梅花金不换说一千，道一万，兀的不茶熟香温且自看［1］案：指书案、画案［2］锄：动词，用锄锄草。

［3］乱：纷繁，弥漫［4］儒一半道一半：犹言半官半隐或前半生作官后半生归隐［5］看得惯听得惯：既言看得惯听得惯世态人情，又言看得惯山色，听得惯鸟声［6］有王弘句：晋王弘多次来到陶渊明家中拜访，陶渊明假装生病，不愿意与他见面。

慢：轻视，傲慢［7］写：摹画，描摹，描写中国画作画谓之写［8］说一千，道一万：四川俗语，意思指不管说多少都是一个结论此处双关，还指作品润格之“说一千道一万”［9］兀的：怎么，表感叹［10］茶熟香温且自看：清代篆刻家黄易曾刻有此印。

明唐寅事茗图（局部）归去来歌（其六一）君不见，鳅鱼鲫壳儿都过捧，大人细娃儿都过哄搡的搡，㩳的㩳装的装，唪的唪胡里胡涂，古里古怪，蒙里蒙懂归去来避乖高卧此山中，只求吾衍，不须王宠采菊东篱，种豆南山，荷锄西垄。

金印熔作了烟斗，玉笏箍作了粪桶虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏闲邀村翁共一醉，一觞一咏举杯三笑，笑花之葱茏，情之隽永，臣之愚冗［1］鳅鱼、大人两句：此处指古时候官场中无论上下都哄骗，无论好坏都吹捧的现象鳅鱼：四川方言，泥鳅。

鲫壳儿：四川方言，鲫鱼大人：成人，亦指当官的人细娃儿：四川方言，小孩子，小娃娃四川俗语中有“鳅鱼宜捧，细娃儿宜哄”意思是泥鳅因为太滑，不便用手捉，只宜用手捧；小娃娃因为太小，不便讲道理，只宜哄逗，逗引［2］搡（sǎng）：方言，用力推。

四川话中除动作有“搡”，语言中也有“搡”，如“他这句话是搡你的你不晓得啊？”［3］㩳（sǒng）：方言，推四川话中除动作有“㩳”，语言中也有“㩳”，如“㩳起他去爬皂角树”［4］唪（běng）：大笑［5］蒙里蒙懂：糊里糊涂。

［6］避乖高卧此山中：元徐再思《双调•殿前欢•观音山眠松》有此句避乖：躲离灾害或是非［7］吾衍：元代金石学家这里仅指字面意思“我丰富多彩”衍有丰饶、盛多之意［8］王宠：明代书法家这里仅指字面意思“帝王的宠幸”。

［9］采菊东篱：晋陶渊明《饮酒•其五》有“采菊东篱下，悠然见南山”［10］种豆南山：晋陶渊明《归园田居•其三》有“种豆南山下，草盛豆苗稀”［11］垄（lǒng）：田塍，田界［12］金印：指古代官员的官印。

［13］笏（hǔ）：古时君臣朝见时手中所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，用以比画或在上面记事，以备遗忘笏形状上有如农村箍粪桶的木块，故此句如是说［14］虫鸣、月吐两句：引自唐韩愈《秋怀》诗冏囧（jiǒngjiǒng）：明亮的样子。

［15］一觞一咏：语出晋王羲之《兰亭集序》觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗旧指文人喝酒吟诗的聚会［16］葱茏：青翠茂盛的样子［17］隽（juàn）永：意味深长［18］臣之愚冗：引自《后汉书•蔡邕传》冗（rǒng）：平庸。

明仇英独乐园图（局部）归去来歌（其六三）山居休嫌茅檐低，但得黄花绕东篱常因游居生游兴，偶与野樵下野棋日暮归时倒接离，请邀庄上话情谊相逢何必曾相识，虚室清心自忘机山下兰芽短浸溪，采来与君按酏醴野菜村醪君莫笑，

缺了豆芽亦成席松枝似簪插我髻，月华如水照我衣云外放怀歌一曲，酒意引来商角意我本愚冗配盘盘，任君执箸来打击瓮打缶击酒虽洒，手舞足蹈乐何极不觉东方既已白，晨曦照我下九嶷有缘自然能相逢，君问归期未有期［1］游居：闲居，无所事事。

［2］日暮句：引自南北朝庾信《杨柳歌》“离”通“䍦”䍦（lí）：古人常用的白巾帽倒接离指随意反戴着巾帽，喻无拘无束［3］相逢句：引自唐白居易《琵琶行》［4］忘机：道家语，意为消除机巧之心用以指淡泊清净，忘却世俗烦庸，与世无争。

［5］山下句：引自宋苏轼《浣溪沙•游蕲水清泉寺》［6］按：下酒［7］酏醴（yílǐ）：以黍粥酿制的甜酒［8］村醪（láo）：村酒醪：汁滓混合的酒，即浊酒［9］缺了句：四川坝坝席中常用豆芽，有俗语“缺了豆芽儿不成席”，常用作反问“未必缺了豆芽儿不成席啊？”表示不一定非得有的东西。

［10］云外句：元赵显宏《中吕•满庭芳•樵》有“云外放怀歌”［11］商角意：古琴谱有《商角意》商角：五音中的两个［12］愚冗（rǒng）：愚蠢平庸［13］配盘盘：配备、准备盘子等器皿以作乐器敲击下文中的瓮（wèng）、缶（fǒu）皆为陶器，古人在宴饮之间亦常用作打击乐器。

“四川盘子”是四川省的曲艺曲种，以两支竹筷敲击瓷盘击节而得名四川话中常用叠词，并有“配盘盘”之语，表示不起作用的、相当于摆设的事物［14］箸（zhù）：筷子［15］九嶷（yí）：即九嶷山，又名苍梧山［16］君问句：引自唐李商隐《夜雨寄北》。

明沈周溪山草阁图（局部）归去来歌（其六五）庐室低小，但有画册诗稿友朋稀少，尽是村夫野樵倚松寮，饮松醪，餐松苞，听松涛自在逍遥闲邀邻翁登东皋，素琴闲调，荤话闲聊，魑魅魍魉酩酊酕醄归去来你挣你的鸭青钞，他恋他的紫罗袍，我作我的匡庐笑，笑煞人。

一碗鲊肉遭饭埋倒［1］松寮（liáo）：犹松窗松窗：临松之窗多以指别墅或书斋［2］松醪（láo）：用松肪或松花酿制的酒［3］松苞（bāo）：松果［4］松涛：松树被风吹动时所发出的像波涛一样的声音［5］东皋（gāo）：晋陶渊明《归去来兮辞》有“登东皋以舒啸”。

皋：高地［6］素琴：不加装饰的琴素琴是与晋代陶渊明相关的典故《宋书•陶潜传》记载说：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意”［7］荤话：这里指荤段子［8］魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng ）原为古代传说中的鬼怪。

指各种各样的坏人这里是作者的自嘲之语［9］酩酊（mǐngdǐng）：形容大醉［10］酕醄（máotáo）：大醉的样子［11］鸭青钞：钱钞［12］紫罗袍：贵宦的象征唐制，三品以上服紫［13］匡庐：作者号匡庐。

［14］一碗鲊肉遭饭埋倒：四川俗语，比喻好的东西没有被发现，好的东西被不好的东西掩盖了。鲊（zhǎ）肉：加米粉的肉，粉蒸肉。

（传）明唐寅梦仙草堂图（局部）归去来歌（其一二一）沧浪水清可濯衣，茅屋室小堪容膝归去来一张琴，一床书，一枰棋闲来访友东林寺，管他雅集与俗集龙门阵打伙摆，桑泡酒各人滗醉后相别离，送我过虎溪莫去说什么下不为例，。

有好大个烟锅巴踩不熄［1］沧浪句：楚辞《渔父》有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”［2］容膝：指屋小极言居室狭小，故称容膝《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝”晋陶渊明《归去来兮辞》有“审容膝之易安。

”［3］枰（píng）：围棋盘［4］东林寺：即庐山东林寺，建于东晋大元九年 （384年），是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地［5］雅集：指文人雅士吟咏诗文，议论学问的集会［6］龙门阵打伙摆：四川有俗语“龙门阵打伙摆，烟各抽各”。

龙门阵：汉语方言词汇，四川人在前面加上一个“摆”字，构成动宾短语，即“摆龙门阵”，意为讲故事、闲谈、聊天打伙：结伴；合伙四川话有一起的意思［7］桑泡酒：用桑葚泡的酒桑泡：四川话，指桑葚［8］各人：自己［9］滗（bì）：挡住渣滓或泡着的东西，把液体倒出。

［10］送我过虎溪：东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥”一日陶渊明、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。

［11］有好大个烟锅巴踩不熄：四川俗语，在特定的语境下，有时候这句话形容事情影响微不足道，没什么大不了。烟锅巴：烟头。

清上睿携琴访友图（局部）吃茶歌书友桃屋兄常约一号桥吃茶，吹牛日白，以此为首句戏作此篇一号桥把茶吃，龙门阵正当时，尽摆些前朝兴亡千古事蜂儿徒拍了翅，蚕儿白吐了丝，猫儿空搬了甑子，狗烹兔死童子何知，先生何痴。

苦煞了编书的太史，笑煞了筛茶的博士［01］一号桥：指广安一号桥［02］日白：多地方言口语用词，川渝方言中日白有多意，此处指吹牛的意思［03］龙门阵：汉语方言词汇，四川人在前面加上一个“摆”字，构成动宾短语，即“摆龙门阵”，意为讲故事、闲谈、聊天。

［04］正当时：正是时候［05］蜂儿句：唐罗隐《蜂》有“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”此处用其意［06］蚕儿句：比喻白白地替别人辛苦忙碌［07］猫儿句：四川有俗语猫儿搬甑子帮狗搞，比喻自己得来的成果被人夺走。

甑子(zèngzi)：蒸米饭等的炊具，形似木桶，有屉无底［08］狗烹免死：即免死狗烹烹（pēng）：烧煮兔被捕杀光了，猎狗也就被煮来吃了比喻事情成功后，把出过大力的人一脚踢开或杀掉《史记•越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏。

狡兔死，走狗烹”［09］童子何知：小孩子懂什么《左传•成公十六年》：“国之存亡，天也，童子何知焉！”［10］先生何痴：此处指摆龙门阵的人沉迷于所摆的内容［11］太史：职官名编载史事兼掌天文历法［12］筛茶的博士：茶博士是旧时茶店伙计的雅号。

筛（shāi）：斟

明文徵明品茶图（局部）作者简介杨建新，字去陈，号匡庐、归去来馆1979年7月出生于四川广安，2004年7月毕业于四川理工学院美术系现为中国书协会员、京华印社社员、国家二级美术师作品多次参加中国书协及四川、山东等省书协以及西泠印社、山东印社、京华印社、岳麓印社、晋阳印社等印社主办的展览，其中获奖主要有：全国第六届篆刻展提名奖，第七届书法节作品展优秀奖（最高奖），四川省第四、五、六届篆刻展创作奖（最高奖），四川省首届川东北片区篆刻展提名奖，四川省第五届书法篆刻新人新作展一等奖，四川省第六届书法篆刻新人新作展优秀奖，四川省纪念改革开放30周年书画展金奖，春天的故事四川省书画摄影精品展第二名，第二届四川省群文美术书法摄影展优秀奖，巴蜀文化艺术展一等奖。

论文入选四川省第二、三、四届书法理论研讨会著有诗集《归去来歌》

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