万万没想到上善若水任方圆作文(上善若水任方圆作文题)

意思是说，水有滋养万物的德行，它能使万物得到恩泽，却不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫过于水。

 

“上善若水”出自于《道德经》第八章（易性第八）老子曰：“上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤”意思是说，水有滋养万物的德行，它能使万物得到恩泽，却不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫过于水。

而“上善若水任方圆”是在讲处世哲学即人生在世，既要有棱有角，也要学会由方转圆，海纳百川，包容万物，能够在纷杂的世间能处事不惊，“平和心态静如水，正直为人明如水，轻看名利淡如水，笑对坎坷韧如水”真正做到，如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。

中国有句古训叫“外圆内方”即做人内要方正，外要圆通认为方是做人之本；圆是处世之道强调做事要方正，要有鲜明的棱角；做人需圆通要有处世的技巧而“上善若水任方圆”恰恰昭示了上善若水的为人之道和方圆之间的处世价值，体现了原则性与灵活性的辩证统一：方即规矩。

方在先，规制前置，万物勃发而有序；圆即策略圆在后，进退有据，物理缓急而折中方者，世之经；圆者，事之纬，经定而纬成，方定而圆畅历史上，诸葛亮守规矩而立方圆，既能挥泪斩马谡，又能七擒七纵孟获，可谓方圆之间，各得其妙。

在中国，古今论事者，之所以都强调方圆之理就是因为世间万物，皆在方圆之间只有把握好这其中的平衡点，才能真正地把握自己的人生，从而走向成功因为方，是为人之道，需要具备优秀的品质；圆，就是处世哲学方与圆之间需要一个正确的认知，需要一个正确的审视。

如果一个人过分方方正正，像真木一样，就很容易折断；如果为人圆滑，工于心计，凡事总想占便宜，喜欢计较个人得失，那么久而久之，他就会会被疏远所以，做人需要坦坦荡荡，待人需要和善友好，对社会需要一种胸怀大度，而不要有有太多的埋怨。

要能宽心仁厚，唯人是举，用心去领悟事物的本质，在与形形色色的人交往时，保持一种平和的心态因为没有“方”之灵魂的人，有悖于社会伦理，只会遭到大众的唾弃，永远无法取得辉煌的成功但仅仅依靠“方”又是不够的，还需要有“圆”的包裹。

上善若水任方圆，其实就是做人最基本的准则有一首诗写得好：上善若水任方圆，厚德载物有因缘人生若为水至善，天地之大归本原从表面上看，老子的处世哲学好像是消极、无为的但是，我们应当看到，世界的规则方圆混杂，自我预设，往往左右相缚。

而不自设立场，正是水的哲学它随圆就方的转化，最终汇流百川，蔚然成海其中，每一滴水都是圆的信徒，但汇集起来的水却形态万千它们往往以自己理想的圆，融洽于世界的方，成为至上的范例在这里，如果我们能剔除其消极成分，细细品味水的品性，还是能够从中引申出许多有益的原则和道理。

一曰守拙水乃万物之源，论功当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪儿聚，愈深邃愈安静此等宁静和达观，是很多人难以企及的。

这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为二曰齐心水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向，义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。

正因其团结一心，所以水就威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古;乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清三曰坚韧水至柔，却柔而有骨，令人肃然起敬滚滚长江，关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇？九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇。

它们浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，总是一波一波地前赴后继，一浪一浪地奋勇搏杀，故“山阻石栏，大江终将东流去”而崖头滴水，咬定目标后不骄不躁，日复一日，年复一年，千万次地“滴答”，硬是在顽石上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚也”。

四曰博大“海纳百川，有容乃大”水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四，嫌贫爱富它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。

它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己五曰灵活不拘于形式，不束于观念，兼容并包，随遇而安水不拘束，不呆板，不僵化，不偏执，时而细腻，时而粗犷，时而妩媚，时而奔放它能因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰；它能因势而变：舒缓为溪，低吟浅唱;陡峭为瀑，虎啸龙吟;深而为潭，韬光养晦;浩瀚为海，高歌猛进；它能因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。

尽管“水无常形”，但水因机而动，因动而活，因活而进，能以己柔软之力，容神奇之器，化神奇之物，故有无限生机六曰透明水本身清澈、透明，无色无味，晶莹剔透它光明磊落，无欲无求，堂堂正正惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。

正所谓“对泉能自诫，如镜静相临廉慎传家政，流芳合古今”七曰公平水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷坛还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣矣”！。

世上万物，各具形状方与圆，大与小，宽与窄，长与短，高与矮，硬与软，厚与薄，锐与钝……各有属性，方构成多姿多彩的世界通天古木，高大、笔直、圆满，于建筑之上乃为栋梁之材，于家具设计之中乃精致之物，于山涧之上乃通达之桥。

然圆通之材，削之为方，刨之为圆人才亦木材是方，则用之为稳；是圆，则用之为活世界之大，天地方圆，应人尽其才，物尽其用

在现实生活中，网球是圆的，球场是方的，方圆之间组成了我们最爱的运动方球场可以让小圆球尽情飞舞，但小圆球不能越过方球场的底线相互包容却又坚守底线，才是这项运动的魅力其实，我们每个人也都是不同的容器：有的人是方的，有的人是圆的。

方，体现的是一种原则和人格的维持，是做人的底线和不屈服的心态；圆，体现的则是一种豁达和容忍的表现，是一个人的心胸和能屈能伸的气度方的可以用来装牛奶，圆的可以用来装矿泉水我们总能够找到适合自己的液体装入其中。

正如李白说的“天生我材必有用”古人云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”当今社会，国有国法，军有军规，“无规矩不成方圆”人们处世做人总要有个原则，总要把握一个度，把握好一个底线中国的传统思想都以儒家学说的“君子”为理想标准，然而，在当下纷繁复杂的社会中，我们却很容易迷失自我，只有把握做人的原则，社会才会奏出和谐的音符。

这就要求我们“矝而不争，群而不党”，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为心内完善的人只有内心有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏左右可人生苦短，来去匆匆，我们可以青春，可以年少无知，可以等待那个不让我们再迷茫的契机，但在等待的那个契机出现之前，我们还是要懂得改变，学会负责，并注重内心的修养。

人世间才者有二：任事与谋划任事者，贵在平实，不弃琐细，不厌繁剧，不羡奇诡，不越常理；谋划者，贵在奇变，料人之不能料，测人之未可测，慧眼卓识而叛逆常规，方得有奇略长策二者随方就圆便可圆通处事，化解纠葛，使上下同心而成事。

在古代圣贤中，孔子以方为德，认为方是规矩，是礼；老子以圆为善，觉得圆为无懈，是道可我们回看方圆，却都是最基本的几何图形，但圆有柔和圆满之美，方有工整方正之美，圆和方体现了刚与柔完美的艺术结合我们不是经常谈论聪明智慧吗？“聪明”与“智慧”的区别就在于选择与适应。

聪明者总能根据自己的情况选择适合自己的位置；智慧者则是把自己变成水，身怀最强大的实力却以最谦卑的姿态去适应各种环境与变迁所以说，智者若水，方能任尔方圆，才会有一种处于旷世山野之间那种听风饮涧的怡然子曰：“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠” 生活中的景色总是让人流连忘返，可我们往往看着看着就淡化了去探寻美景深层次方面的东西，只是停留在眼界所以景色也就还是景色，入眼不入脑其结果是多看一物，少思一悟明朝田汝成在其所著《西湖游览志馀?委巷丛谈五》中写道：“方圆大小随人，腹里文章儒雅。

有时满脸桃红，常在风前月下”当然，这多少有些调侃的味道，但究其本意，还是强调意识心态的问题告诫我们大可不必为了表现和出彩而刻意的粉饰自己，因为富者，富有宇宙四海；贵者，贵有自知之明记得有一本杂志，卷首语是这样写的：“在飞机上，坐头等舱的人都在安静的读书、看报；坐商务舱的人都在紧张地办公；坐经济舱的人都在悠闲地聊天、玩手机或打游戏。

”于是，作者便发出疑问，到底是人的位置影响了人的行为，还是人的行为影响了人的位置呢?我想，答案是显而易见的：是懦夫把自己变成懦夫！是英雄把自己变成英雄！编辑：孙宝胜转载网络