论语十则？论语十则原文及翻译注释！

《论语》十二章第一章 【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而》） 【注释】敏：勤勉就有道而正焉：到有道的人那里去匡

 

《论语》十二章第一章   【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而》）    【注释】敏：勤勉就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己有道：指有才艺或有道德的人。

1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】

而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。”（《学而》）

【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）。

    【注释】而：如果（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人季氏应该用四佾2、子曰：“人而【连词，表假设】

不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】。

？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）

孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。

礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式第三章    【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》    【注释】①道．道理，指真理。

3、子曰：“朝闻道,夕死可矣。”（《里仁》）

孔子说：“早晨懂得了大道，即使当晚死去也可以了”第四章    【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）    【注释】①喻：通晓，明白4、子曰：“君子喻【动词，知晓、明白】于【介词，引出对象，可不译】。

义,小人喻于利。”（《里仁》）

孔子说：“ 君子懂得大义，小人只知道小利”第五章    【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》）    【注释】贤：贤人，有贤德的人齐：看齐省．反省，检查5、子曰：“见贤思齐【形容词，相同、一样】

焉【兼词，于（介词，和）之（代词，他）】,见不贤而内【名词作状语，在心里】自省【动词，反省】也。”

第六章    【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”（《雍也》）    【注释】质胜文则野：质朴超过文采就会粗野鄙俗质，质朴、朴实文，华美、文采野，粗野、鄙俗史：虚饰，浮夸文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。

6、子曰：“质【质朴、朴实】胜文【华美、文采（形容词，雅丽；今多作名词，文学才华】则野【粗野、鄙俗】,文胜质则史【虚饰、浮夸】文质彬彬【固定词组，配合适当】【文质彬彬，今形容人谈吐、举止文雅的样子】,然后君子。

”（《雍也》）

孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子”【补充解读】“质”是内在本质，朴实无华，“文”是外在修饰，赏心悦目孔子认为，对于一个君子来说，既要注重内在本质，又要兼顾外在修饰，二者要配合适当，恰如其分。

第七章    【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）【注释】弘毅：志向远大，意志坚强弘，广、大，这里指志向远大7、曾子【曾参，字子舆；被后世尊称为“宗圣”】。

曰：“士不可以不弘毅【固定词组，志向远大、意志坚强弘：广大毅：坚强】,任重而道远仁以【介词，把；它的宾语常常前置，比如“一以当十”“夜以继日”】为己任,不亦重乎？死而后已【动词，停止】,不亦远乎？”（《泰伯》）。

第八章    【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”（《子罕》）    【注释】未成一篑（kuì）：只差一筐土没有成功篑，盛土的竹筐止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。

平地：填平洼地8、子曰：“譬如【固定词组，比如】为山,未成一篑【kuì，盛土的竹筐】,止,吾止也譬如平【动词，使平整】地,虽覆【动词，倾倒】一篑,进【动词，前进、延伸】,吾往【动词，去、行】也”（《子罕》）。

第九章    【原文】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）    【注释】 知：同“智”。（知者不惑）9、子曰：“知【同“智”】者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（《子罕》）

孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧”【补充解读】智者明道达义，所以不会迷惑；仁者悲天悯人，与物同体，所以不会忧愁；勇者有胆有义，正道直行，所以不会畏惧第十章    【原文】颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”（《颜渊》）    【注释】克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。

一日：一旦归：称赞，称许目：条目，细则事：实践，从事10、颜渊【颜回，字子渊；被尊称“复圣”“颜子”】问仁子曰：“克【动词，克制、约束】己复【恢复、回归】礼【古人解读为“周礼”“先王之礼”，我们现在可以将其泛化为“道德规范”】。

为【动词，是】仁一日【固定词组，副词，一旦】克己复礼,天下归【动词，称赞，称许】仁焉【句末语气助词】【特殊句式，省略“归”的宾语“之”】为【动词，形成、达成】仁由【介词，凭、靠】己,而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

【名词，条目、细则】”子曰：“非礼【固定词组，不合礼仪制度】勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动【儒家有“四勿”，佛家有“八戒”，圣经有“十诫”】”颜渊曰：“回虽不敏【形容词，聪颖】,请事【动词，实践、从事】。

斯语矣。”（《颜渊》）

【补充解读】这一章可以与前面的第二章结合起来解读“人而不仁如礼何”强调仁是礼的根本；没有仁，礼就徒具形式“克己复礼为仁”强调礼是对仁的维护；没有礼，仁就无法造就这样，孔子既为礼确立了内在的心理依据，即“仁”；也为仁找到了外在的制约尺度，即“四勿”。

 第十一章      【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕‘乎！己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）      【注释】   一言：一个字言，字   恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。

11、子贡【端木赐，字子贡，春秋末年卫国人“孔门十哲”之一，善于雄辩，且善于经商如今商界所推崇的“端木遗风”指的就是子贡遗留下来的诚信经商的风气】问曰：“有一言【名词，①一个字；②一句话，比如“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”】。

而可以终身行【动词，奉行（遵照实行）】之者乎？”子曰：“其【副词，表推断，大概】恕乎!己所不欲，勿施【动词，施加】于【介词，给】人。”（《卫灵公》）

子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意的，就不要强加给别人”第十二章    【原文】子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名”（《阳货》）    【注释】  小子：老师对学生的称呼  夫：那（小子何莫学夫《诗》？）  兴：指激发人的感情  观：指观察政治的得失、风俗的盛衰  群：指提高人际交往能力。

  怨：指讽刺时政  迩（ěr）：近12、子曰：“小子【固定词组，古代老师对学生的称呼】何【代词，为什么】莫【副词，不】学夫【代词，那】《诗》？《诗》可以兴【动词，激发（人的情感）】，可以观【动词，观察（政治的得失、风俗的盛衰）】。

，可以群【动词，合群，这里指提高人际交往能力】，可以怨【动词，讽刺（时政）】。迩之事【动词，侍奉】父，远之事君。多识于【介词，表引出对象，可不译】鸟兽草木之名。”（《阳货》）

【补充解读】“兴”是说《诗》有感染情感的作用，“观”是说《诗》有认识（风俗、鸟兽草木）的作用，“群”是说《诗》有沟通思想的作用，“怨”是说《诗》有讽谏不良现象的作用侍奉父母、国君则是孔子认为的学《诗》的根本目的。

理解性默写1. 在《十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：____________________，_____________________2. 在《十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：____________________，_____________________。

3. 在《十二章》中，____________________，_____________________这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

4. 在《十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：____________________，_____________________5. 在《十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：____________________，_____________________。

6. 在《十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：____________________，_____________________7. 在《十二章》中，____________________，_____________________这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。

8. 在《十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________________”和“________________”9. 在《十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“______________”，而能够持之以恒也是因为“______________”。

10.在《十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：____________________，____________________，_____________________

11.在《十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：____________________，_____________________12. 在《十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“____________________，_____________________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。

13. 在《十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“____________________，____________________，_____________________。

”14. 在《十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：____________________，_____________________15. 在《十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：____________________，_____________________。

16. 在《十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：____________________，_____________________17.《论语》中表现自己不愿做的事不要强求别人去做的句子是：“____________________，_____________________。

18.《论语》中表现君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是：“____________________，_____________________”19.《论语》中表现见到德才兼备的人就要向他看齐，看见没有德行的人自己就要反省的句子是：“____________________，_____________________。

”20.《论语》中表现只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”的句子是：“____________________，_____________________”21.《论语》中表现一个君子必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大、道路遥远的句子是：“____________________，_____________________。

”22.孔子认为质朴与文饰应比例恰当，然后才可以成为君子，否则“____________________，_____________________23.智、仁、勇是儒家传统道德中的三个重要范畴，孔子曰：“。

_________________，______________________________________24.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是“____________________，_____________________。

”25.孔子对好学有自己的标准，阐述说话谨慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齐的两句是“____________________，_____________________"26.孔子强调在待人接物时要尊重他人意愿，《论语》中提出的儒家待人接物之道的句子是“____________________，_____________________。

"[参考答案]1．人而不仁，如礼何？2．人而不仁，如乐何？3．朝闻道，夕死可矣4．君子喻于义，小人喻于利5．见贤思齐焉，见不贤而内自省也6．文质彬彬，然后君子7．质胜文则野，文胜质则史8．仁以为己任死而后已。

9．吾止也吾往也10．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧11．己所不欲，勿施于人12．可以群，可以怨13．迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名14．君子食无求饱，居无求安15．一日克己复礼，天下归仁焉16．为仁由己，而由人乎哉？

17.己所不欲 勿施于人18.君子喻于义 小人喻于利19.见贤思齐焉 见不贤而内自省也20.质胜文则野 文胜质则史21.士不可以不弘毅 任重而道远22.质胜文则野 文胜质则史23.知者不惑 仁者不忧 勇者不惧

24.士不可以不弘毅 任重而道远25.敏于事而慎于言 就有道而正焉26.己所不欲 勿施于人

END