陌上桑？陌上桑原文及翻译！

陌上桑【两汉】曹操驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰

 

陌上桑

【两汉】曹操驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门济天汉，至昆仑，见西王母谒东君交赤松，及羡门，受要秘道爱精神食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩景未移，行数千，寿如南山不忘愆

译文

驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山渡过银河，到达昆仑山，专门拜见西王母和东王公与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。

在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失注释

陌上桑：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》曹操只是沿用旧题，内容与古词无关虹霓：为雨后或日出、日没之际天空出现的七色圆弧虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称霓，也称副虹、雌虹或雌霓九疑：山名，又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南宁远县南。

据司马迁《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山历：经过玉门：古关隘名，在今甘肃敦煌西，为古代通往西域的要道玉，一作“王”济：渡河天汉：银河昆仑：昆仑山，西王母的居所《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。

有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母”西王母：神话传说中的女神，居昆仑瑶池谒东君：道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首西华为女仙居住之处，西王母为女仙之首。

谒，见，拜见东君，东王公，西王母的配偶神赤松：赤松子，古代传说中的仙人汉·班固《汉书·古今人物表》：“赤松子，帝喾师”羡门：羡门高，古代传说中的仙人汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。

”汉·韦昭注：“古仙人”要秘道：指成仙和养生之道精神：指人的精华和灵气芝英：灵芝的精华灵芝，菌类，古人认为服食灵芝可以长生不老醴（lǐ）泉：甘美的泉水《史记·大宛传》：“河出昆仑……上有醴泉瑶池”杖桂枝：一本杖枝，无桂字。

佩：带在身上秋兰：香草，属菊科，高三、四尺，秋天开淡蓝色小花人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事浑元：大气，指大自然疾风：暴风欻（xū）：吹动的样子翩翩：一作“飘飘”景未移，形容时间很短景：日光寿如南山：寿命如南山一样长久。

愆（qiān）：过错，过失当指其在过去统一战争赏析

这首乐府诗先写游仙的路程，再写谒见、交游神仙，三写学习和修养成仙之道，四写得道后的遨游，篇末点明虽寿比南山但不忘自己的过失全诗句式长短错落，语气则急缓相间，造成飘忽荡逸的气势，极恰切地表现了游仙的内容诗开始就紧扣游仙的主旨，直叙诗人驾彩虹、乘赤云升天。

接着写他升天的经历、与众多仙人相见的情景以及在仙境的神仙生活特别值得注意的是，诗人在写与众多仙人相见以及神仙生活时，特别写了要断绝人事和长寿，但又不忘自己的过失既流露了对神仙生活的向往，也没有完全割舍掉对社会、对人生的牵挂。

诗以“驾虹霓”领起，通过层层渲染表达了诗人向往仙界、与神仙交往以求长生不老的心愿然而，往事历历在目，人毕竟生活在现实世界之中末句“寿如南山不忘愆”，富有张力当一个人希望寻求解脱又不得不面对现实时，自然会意识到自己塑造的理想国是虚无飘渺的。

为此，当诗人以浪漫的笔调写飘飘欲仙的感觉时，就不得不反省过去，为曾经有过的错误提出自责全诗虽尽说仙人之事，其本意却与仙人之事无涉因作者“老骥伏枥，志在千里”实不可以消极看主要实质意图在于运用韬晦谋略而瞒天过海，消减社会舆论误解压力，使政敌不战而屈。

同时也要做出功成身退的示范然而“寿比南山不忘愆”，只要他活着他就要完成运筹演谋，鞭挞宇内，总御皇机，克成洪业的大誓愿这就是他不忘愆的意思既然“不忘愆”，又岂能“绝人事，游浑元”！故曹操在《述志令》中称“身为宰相，人臣之贵已极，竟望已过矣。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？”这就流露出了他欲罢不能的矛盾心情“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿齐桓、晋文之所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。

”略提其述志之言以示其此诗“不忘愆”之真谛来源：唐诗宋词古诗词