花木兰评价(花木兰评价语)干货满满

“唧唧复唧唧，木兰当户织……”花木兰替父从军的故事流传千百年，在中国家喻户晓，如今随着迪士尼的再创作，花木兰“款款”走到国外，成为不少西方人仰慕

 

“唧唧复唧唧，木兰当户织……”花木兰替父从军的故事流传千百年，在中国家喻户晓，如今随着迪士尼的再创作，花木兰“款款”走到国外，成为不少西方人仰慕的女性英雄，大概也是全球最知名的中国女性之一。

有多少人在看完了电影《花木兰》后，克服中学时代被背诵课文支配的恐惧，再一次跑去重温被誉为“乐府双璧”之一的《木兰辞》，感慨一声“真香”~~而一度被寄予厚望的真人版《花木兰》却没能制造大型“真香”现场，从许多观众的反应与诸多媒体的报道来看，

可谓是“中外两头不讨好”。

外国观众高呼，此版《花木兰》“毁童年”，还我可爱搞笑木须龙。

中国观众则觉得，此版《花木兰》“魔改”中国文化——在电影中，不再有“军书十二卷，卷卷有爷名阿爷无大儿，木兰无长兄”的无奈无助，可以不去战场的父亲，为了“家族荣耀”硬要上战场木兰代父从军也是基于“女子能顶半边天”“我的人生我做主”等“高大上”的意识形态，甚至还有一些个人英雄主义在里面。

有网友认为，这届“花木兰”，已不是那个忠孝节义的“花木兰”其他诸如一个“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”的北魏时期的北方人住的却是元朝才出现的南方福建土楼，打起了明清时期才出现的太极拳等等批评不一而足。

总的来说，仁者见仁，智者见智吧~今天！作为一个有逼格的阅读号，我们不过多讨论电影本身，我们来聊一聊花木兰在文学和剧作中的艺术形象~什么是我们心中完美的花木兰？是“不闻机杼声，惟闻女叹息”的重重心事；是“暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”“暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”的孤独相思；

是“万里赴戎机，关山度若飞”“朔气传金柝，寒光照铁衣”的坚毅勇敢；是“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的无欲无求；是“当窗理云鬓，对镜帖花黄”的女儿天性可以说，《木兰辞》塑造了一个既富有传奇色彩又真切动人的人物形象：花木兰既是奇女子，又是普通人；既是巾帼英雄，又是平民少女；既是矫健的勇士，又是娇美的女儿。

她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄却热爱和平生活我们不难看出，在花木兰的早期故事中，更多的是突出她的“孝顺”和“忠勇”不过木兰的形象也不是一成不变的，经过了上千年的演绎，。

她的故事在丰满，她的形象在变化↓↓↓除了《木兰辞》，《全唐诗》中也有五首诗描写了花木兰的故事以韦元甫的《木兰歌》为例，此篇《木兰歌》的主要事件与北朝民歌大体相似，但在继承北朝民歌《木兰辞》的基础上又增加了一些新的叙事事件。

“木兰抱杼嗟，借问复为谁欲闻所械械，感激强其颜”，细致描写了花木兰替父从军之前矛盾复杂的心理“驰马赴军幕，慷慨携干将朝屯雪山下，暮宿青海傍夜袭燕支虏，更携于阗羌将军得胜归，士卒还故乡”将木兰征战疆场的情景描写得更为具体。

在明清时期的戏剧小说中，花木兰便开始有了自我觉醒的英雄主义倾向，她的出征不再只是为了年迈的父亲，还有着建功立业、实现自我价值的诉求在明代戏剧家徐渭的杂剧《雌木兰》中，木兰的形象便由一个不思功名的贤孝女，变成了一名踌躇满志的尚书郎。

剧中的花木兰对建功立业的那份执着，十分耀眼地闪烁着一种肯定自我、高扬个性的光芒她喊出了“休女身拼，缇萦命判，这都是裙钗伴立地撑天，说什么男子汉!”，那意思是秦休以身拼命为父报仇，缇萦甘愿充当官奴为父赎罪，她们都是女子中的好榜样。

顶天立地，也不是你们男人的专有在男尊女卑达到顶峰的明清社会，其思想不可谓不进步新中国成立后，随着女性解放，女性地位的上升，花木兰身上女性的自我价值认同就更是题中应有之义了1956年，长春电影制片厂拍摄了豫剧舞台剧影片《花木兰》。

此时的花木兰形象已经带有了一些现代女子的气质，希望能够实现自身的价值，成为杀敌报国的女英雄在面对姐姐“女子领军打仗有哪几个”的质疑时，她一一列举了古代女英雄当父母不同意时，她甚至要与爹爹比试武艺，最终以超凡武艺和气魄得到了爹爹的肯定。

从军的路上，同伴刘忠一直抱怨“为什么倒霉的事，哎，都叫男人来干？女子们在家中坐享清闲”“这天下苦事都叫我们男子做了，这女子家成天在家享清福，她们不是占了大便宜吗?”面对刘忠这种偏见，花木兰大声争辩：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男。

男子打仗到边关，女子纺织在家园，……有许多女英雄也把功劳建，为国杀敌代代出英贤，这女子们哪一点不如儿男!”“谁说女子不如男”也成为了一代人的经典。

在新时代，不同国家，不同文化间有了更多的交集，东西方文化能够在花木兰这一女性形象中得到互动的交流，也是一种跨文化的发散，也表达了人类的共同价值追求你心目中对花木兰的认识是怎样的呢？欢迎留言告诉我们！图源电影《花木兰》、网络